三皇五帝 是 中國 傳說 中的 君主 ，是" 三皇 "与" 五帝 "的合称。 從三皇時代到五帝時代， 中华文明探源工程 稱其為 古国時代 ，在 夏朝 之前。 其歷年無確數，最少數千年。 近代考古在 中原地區 發現的 裴李崗文化 及 賈湖文化 等，從7千年前至1萬年前已經進入 農業社會 ，其中出土的具有文字性質的 龜 骨契刻符號與約3千年前的 殷商 甲骨文 有相似之處。 三皇五帝是 中国 上古傑出首領的代表，惟歸誰人說法眾多，口耳相傳下年代已經久遠不可考，在不同著作中分别有不同的说法。 基本上，無論是按照史書記載或者 中國神話 傳說，都認為三皇時代遠早於五帝時代。 大致上，三皇時代距今久遠，或在4千至5千年，乃至更為久遠，時間跨度亦可能很大；而五帝時代則距夏朝不遠，在4千多年前。
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基於漢語族下各種漢語的注音需求， 國語統一籌備委員會 1932年四月出版了《 注音符號總表 》，由 趙元任 擔任主編，以 注音符號 為基礎修改，增加40個符號，稱作「閏音符號」，用來為各種漢語注音。. 委員會並為各個漢語族語言設立其分表，例如在「廣州閏 ...
眉毛又淡又稀疏怎么办？ 今天来次大汇总，并一一给出应对方案，记得先点个收藏记下来哦! STEP.1 无眉大侠分析 眉形介绍 毛发特稀少，颜色特淡,有天生的，也有后天毛囊受损造成的 画眉建议 想要画出逼真毛发难，但想要漂亮的妆感眉毛可以用眉笔勾勒，注意边框不要太生硬 纹眉建议 建议纹轻氧眉或羽雾眉，仿真度高，呈现自然妆感，更具有层次感和通透感 STEP.2 无尾眉分析 眉形介绍 前半段还不错，眉毛特稀少、甚至没有眉尾 画眉建议 前段用眉粉轻扫，眉尾用眉笔勾勒眉型，注意中间的衔接 纹眉建议 适合轻羽眉或羽雾眉，眉尾着重纹根根分明的线条，打造逼真毛发 STEP.3断眉分析 眉形介绍 眉毛中间有明显缺失，将眉毛分为两截 画眉建议 先用眉粉打底，再用灰褐色硬芯眉笔勾勒几根线条,填补空缺处的毛发
身主 文昌 ，是指在 紫微斗數 中，個人的命盤中身宮所主之星為文昌星。 文昌星，自古以來就被視為文化、學術、智慧的象徵，具有極為深遠的影響力。 身主文昌的人，通常具備聰明、智慧、思維敏捷等特質。 他們往往能夠在學術、文化等領域取得出色的成就，有著極高的文化素養和學識水平。 無論是在學習、工作還是生活中，他們都能夠展現出自己的才華和魅力，成為周圍人羨慕和學習的物件。 文昌星也代表著良好的人緣和貴人運。 身主文昌的人通常具備良好的人際關係和社交能力，能夠與各種人群和諧相處，得到他人的支援和幫助。 他們的人緣和貴人運往往也非常旺盛，能夠在人生的道路上遇到許多機遇和好運。 然而，身主文昌的人也要注意避免過於自負和驕傲。 文昌星雖然代表著智慧和才華，但過度自信也會讓人陷入困境。
根据《千金要方》所载，现归纳十三鬼穴依次是： 第一针人中穴，名鬼宫；第二针少商穴，名鬼信；第三针隐白穴，名鬼垒； 第四针太渊穴，名鬼心；第五针申脉穴，名鬼路；第六针风府穴，名鬼枕； 第七针颊车穴，名鬼床；第八针承浆穴，名鬼市；第九针劳宫穴，名鬼路（与第五针重名）； 第十针上星穴，名鬼堂；第十一针男为阴下缝，女为玉门头，名鬼藏；第十二针曲池穴，名鬼臣； 第十三针当舌中下缝之海泉穴，名鬼封。 二、问题探讨 从以上部分引文及对十三鬼穴的归纳中，可以看出这样几个问题： 1、 尽管十三鬼穴出自《千金要方》，但孙思邈明确说是引证"扁鹊"之言，换言之十三鬼穴不是出自隋唐，而是出自战国时期的扁鹊学派；作为珍贵的史料，孙思邈将其收入《千金要方》。
道家主要经典著作有： 一、《道德经》 《道德经》，即《道德经》和《老子》，春秋时期老子（即李耳）著。 《道德经》代表了老子的哲学思想，主要阐述了老子的宇宙观、人生哲学和修养方法，对宇宙万物和人类本身的各种内涵进行了三维多层次的分析。 《道德经》曾被称为万经之王，是中国历史上最著名的经典之一，对中国哲学、科学、政治和宗教产生了深远的影响。 据联合国教科文组织统计，《道德经》是除圣经外翻译成最多的文化名称。 二、南华经 《南华经》，原名《庄子》，是战国早期庄子及其门徒所写的道教经文。 有七篇内文，十五篇外文，十一篇杂文，三十三篇。 一般认为内文是庄子作的，外文和杂文是后来学的。 它的主题是天人合一和安静无为，讲述人如何超越现实，达到绝对自由的境界。
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Gold Wood Water Fire and Ground 別 名 五行 釋 義 指五種構成物質的基本元素 運 用 説明世界萬物的形成及其相互關係 目錄 1 簡述 2 五行由來 3 生克關係 簡述 中國古代哲學概念。 原指" 五材 "，即水、火、木、金、土。 《 左傳 》："天生五材，民並用之。 "後指構成宇宙萬物的五種物質元素。 西周末年， 史伯 提出了"以土與金、木、水、火雜，以成百物"的觀點，反映出探求事物間相互關係的思想。 陰陽 五行家 鄒衍釋"五行"金、木、水、火、土為" 五德 "，認為王朝交替是五德循環轉移的結果。 西漢 董仲舒 吸取 陰陽家思想 ,明確提出" 五行相生 "的觀點，著有《五行相生篇》。 五行又稱五常。 《 荀子·非十二子 》："案往舊造説，謂之五行。
何謂三皇五帝
